অনুবাদ এলিয়েনর র্যাডচেনকো জন্য টেড
১১ ই এপ্রিল, ১৯61১ সালে, জেরুজালেমে অ্যাডল্ফ আইখমান মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ কমিশনের বিচারের সামনে হাজির হন। তিনি একজন নাৎসি অফিসার ছিলেন, যাকে ইউরোপে ঘেটো এবং ঘনত্ব শিবিরে 1.5 মিলিয়নেরও বেশি ইহুদিদের বের করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।
তাকে প্রায়শই একজন দুষ্ট প্রতিভা হিসাবে বর্ণনা করা হত যিনি উষ্ণ জার্মান সদর দফতরের স্বাচ্ছন্দ্যে বসে নৃশংসতার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং অনেকেই দেখতে চেয়েছিলেন যে তারা কীভাবে এটি বিচার করেছেন «চ্যান্সেলারি এক্সিকিউশনার। “তবে আদালত আদালতে হাজির হয়েছিলেন, যিনি একজন দুঃখবাদী ঘাতকের চেয়ে বিরক্তিকর আমলাদের মতো ছিলেন। অনেক দর্শক আইহমানের ক্রিয়া ও মর্মের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে উদ্বিগ্ন ছিলেন। তবে দার্শনিক হান্না আরেন্ড্ট এই ঘটনাটিকে মারাত্মক আবিষ্কারের জন্য অনুপ্রাণিত করেছিলেন।
রিল্ট ছিলেন একজন জার্মান ইহুদি, যিনি ১৯৩৩ সালে গেস্টাপোতে অস্থায়ী কারাদণ্ডের পরে তার জন্মভূমি ছেড়ে চলে যেতে হয়েছিল। ফ্রান্সে এবং পরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শরণার্থী হিসাবে থাকায় তিনি কীভাবে নাৎসি সরকার ক্ষমতা পেয়েছিলেন এবং বিশেষত কীভাবে তিনি এত নৃশংসতার জন্ম দিয়েছিলেন সে সম্পর্কে অধ্যয়নের জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন।
সেই সময়ে, অনেকে বিশ্বাস করেছিলেন যে তৃতীয় রেইচ ইতিহাসের এক অসঙ্গতি ছিল এবং জার্মান নাগরিকরা বিশেষত দুষ্ট নেতাদের এই ক্রাশিং জলাটিকে সমর্থন করেছিল, কারণ তারা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরাজয়ের পরে প্রতিশোধ নেওয়ার চেষ্টা করেছিল। তবে অ্যাসেট বিশ্বাস করেছিল যে এই অভূতপূর্ব গ্রহণের সত্য কারণগুলি সর্বগ্রাসীবাদের সাথে সরাসরি জার্মানির সাথে সম্পর্কিত নয়।
1950 এর দশকে, অ্যারেনড্ট মানব রাষ্ট্রের তত্ত্বটি বিকাশ করেছিল, যা জীবনকে তিনটি দিকগুলিতে বিভক্ত করেছিল: শ্রম আমাদের উপাদানগুলির প্রয়োজনীয়তাগুলি সন্তুষ্ট করে এবং আকাঙ্ক্ষা, এমন কাজ যেখানে আমরা একটি শারীরিক এবং সাংস্কৃতিক বিশ্ব কাঠামো তৈরি করি এবং ক্রিয়াকলাপগুলি যেখানে আমরা প্রকাশ্যে আমাদের মূল্যবোধগুলি প্রকাশ করি একসাথে বিশ্ব গঠন।
পাঠের মতে ক্রিয়াকলাপের শেষ দিকটি জার্মানি এবং অন্যান্য অনেক শিল্পোন্নত সমাজ উভয় ক্ষেত্রেই ঝুঁকিতে ছিল।
ভাবনা আধুনিক হুমকির বিরুদ্ধে আমাদের সবচেয়ে শক্তিশালী অস্ত্র
তিনি আধুনিকতাকে শ্রম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত যুগ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যখন লোকেরা সাধারণত সামাজিক বিশ্বে থাকে, পণ্য ও পরিষেবা উত্পাদন করে এবং ধারণাগুলি ভাগ করে নেওয়ার পরিবর্তে এবং সম্প্রদায় গঠনের পরিবর্তে তাদের ব্যবহার করে। অ্যারেনড্ট বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি সমিতি এবং মতাদর্শের উত্থানে অবদান রেখেছিল, যেখানে তাদের অর্থনৈতিক মূল্য মানুষের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ছিল, নৈতিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতা নয়। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে এই প্রতিবেশীদের কাছ থেকে এই বিচ্ছিন্ন মানুষ এবং নিজেকে বোঝার জন্য। এবং তাঁর 1951 বইয়ে “উত্স সর্বগ্রাসীবাদ “আরেন্ডেট দাবি করেছিলেন যে এই জাতীয় পরিস্থিতিতে এই বিচ্ছিন্নতা আরও শক্তিশালী করার জন্য এবং অবাধ -চিন্তাভাবনা রাজনীতিবিদদের উন্মুক্ত কার্যকলাপ রোধ করার জন্য সর্বগ্রাসী সরকারগুলি ভয় ও সহিংসতা বাড়িয়ে তুলবে। এই ধরনের একাকী অবস্থায়, শাসন অনুসরণ করা পরিচয় এবং সম্প্রদায়ের অনুভূতি পুনরুদ্ধার করার একমাত্র উপায়।
লিজির মতে, এটি এমন পরিবেশে ছিল যে আইহমান তার অপরাধ করেছে।
বেশিরভাগ লোক প্রত্যাশা করেছিলেন যে ইহুদি-জার্মান দার্শনিক প্রাক্তন নাৎসিদের কঠোরভাবে নিন্দা করবেন। তবে যদিও তিনি সত্যই তার ভয়াবহ আচরণের নিন্দা করেছেন, লেসিড্ট প্রমাণটি দেখেন নি যে আইখমান নিজেই দ্ব্যর্থহীনভাবে খারাপ ছিলেন। তিনি তাঁর মধ্যে একজন সাধারণ ব্যক্তিকে দেখেছিলেন যিনি আন্তরিক আনুগত্যকে নাগরিক দায়িত্বের সর্বোচ্চ রূপ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এবং ভাড়াটেদের জন্য, এটি ছিল ঠিক এমন একটি সাধারণতা যা সবচেয়ে ভয়ানক ছিল।
তিনি কেবল বিশ্বাস করেননি যে প্রত্যেকে আইহমান যা করতে পারে তা করতে পারে, তবে তার উদাহরণটিও দেখিয়েছিল যে সাধারণ লোকেরা কীভাবে স্বেচ্ছায় তাদের সামাজিক ভূমিকা গ্রহণ করতে পারে, এমনকি এটি গণহত্যার দিকে পরিচালিত করেও।
রেডট এই ঘটনাটিকে বলে «অশুভের ব্যানালিটি ”এবং সতর্ক করে দিয়েছিল যে এটি উত্থাপিত হয় যখনই সমাজ আমাদের চিন্তাভাবনা করার ক্ষমতা এবং বরং আমাদের নিজের সাথে একটি চিন্তাশীল কথোপকথনে আমাদের বিশ্বাস এবং ক্রিয়াকলাপকে প্রশ্ন করার ক্ষমতাটি ধীর করে দেয়। আনাদেন বিশ্বাস করেছিলেন যে নৈতিক সমস্যাগুলি সমাধান করার একমাত্র উপায় এই ধরনের চিন্তাভাবনা এবং যখন কোনও কিছু স্বাধীন চিন্তায় হুমকি দেয় তখন আত্মবিশ্বাসের জন্য আমাদের দায়িত্ব বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ।
তিনি স্বীকার করেছেন যে নিপীড়ক পরিবেশে সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা একটি সাহসী চ্যালেঞ্জ, যার জন্য ব্যক্তিগত সাহস প্রয়োজন। তবে সমালোচনামূলকভাবে চিন্তা করা, যাই হোক না কেন, তাই আরেন্ড্ট এখনও আইহমানকে দায়বদ্ধ বলে মনে করেছিলেন।
এই বিষয়টি অ্যারেনড্টের কাজকে ঘিরে রেখেছে, যেখানে এটি ক্রমাগত জোর দেয় যে অর্থনৈতিক ও প্রযুক্তিগত বিকাশের জন্য অনিবার্য তৃষ্ণা হিসাবে এই জাতীয় হুমকির বিরুদ্ধে আমাদের চিন্তাভাবনা আমাদের সবচেয়ে শক্তিশালী অস্ত্র, যা সামাজিক বিচ্ছিন্নতা বাড়িয়ে তুলবে এবং মানব স্বাধীনতাকে বাধা দেবে।
লেসির মতে, এই গুরুত্বপূর্ণ মানটি বিকাশের জন্য, একটি সাধারণ ভবিষ্যত গঠনের বিষয়ে উন্মুক্ত কথোপকথন পরিচালনার জন্য আমাদের অফিসিয়াল এবং অনানুষ্ঠানিক সভাগুলি সংগঠিত করতে হবে। এগুলি একটি শহর -জাত সভা, কর্মক্ষেত্রে বা ছাত্র ইউনিয়নগুলিতে সভা হতে পারে।
তবে ভাড়াটেদের পক্ষে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কী তা হ’ল একটি উন্মুক্ত কথোপকথন এবং সমালোচনামূলক অন্তঃসত্ত্বা।
সম্পূর্ণ সংস্করণ পাওয়া যাবে টেড
আমাদের টেলিগ্রাম চ্যানেলে যোগদান করুন ভিউ এনভি
আরও ব্লগ এখানে
