রেপুব্লিকা.কম.আইডি, সালাফিয়াহ ইসলামিক বোর্ডিং স্কুল সাইফিয়াহ সুকোরেজো সিতুবন্ডো, কেএইচ আফিফউদ্দিন মুহাজিরের গ্রেসিক -উমামা জোর দিয়েছিলেন যে তহবিলের অপব্যবহারের ফলে তহবিলের অপব্যবহার কর ইসলামে অনুমোদিত নয়। আসলে তাঁর মতে, ইসলামে কোনও তহবিলের নগদীকরণ নিষিদ্ধ।
আইন বিশেষজ্ঞ ইসলাম নু -র মধ্যে যা বিখ্যাত তা ব্যাখ্যা করেছেন, ইসলামী আইনের দৃষ্টিকোণে ট্যাক্স পরিশোধের আইন নিজেই বাধ্যতামূলক। “এর অর্থ, সমস্ত নাগরিক যারা করদাতার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তারা কর প্রদানের জন্য ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে বাধ্যতামূলক,” তিনি যখন যোগাযোগ করেছিলেন তখন তিনি বলেছিলেন প্রজাতন্ত্র।
তাঁর মতে, ইসলামের নাগরিকদের কর প্রদান করা প্রয়োজন কারণ কর আদায় ব্যতীত এই সরকারের পক্ষে বাস্তবায়ন করা অসম্ভব এবং উন্নয়ন সম্পাদন করা অসম্ভব। তবে তাঁর মতে কর প্রদানের ক্ষেত্রে কিছু নোট রয়েছে।
প্রথমত, কিয়াই আফিফউদ্দিনের মতে, ট্যাক্স অবশ্যই ন্যায়বিচারের নীতিতে তৈরি করা উচিত। তিনি মেলাটিকে “ওয়াডু আল-সায়াই ফাই মহল্লিহি” দিয়েও ব্যাখ্যা করেছিলেন যার অর্থ তার জায়গায় কিছু রাখার অর্থ। উদাহরণস্বরূপ, যে পরিমাণ কর আদায় করতে হবে তার সাথে সম্পর্কিত, এটি রাজ্যের প্রশাসনের জন্য অর্থায়ন এবং উন্নয়ন সম্পাদনের জন্য রাজ্যের প্রয়োজনের সাথে যুক্ত থাকতে হবে।
“যদি যা প্রয়োজন হয়, উদাহরণস্বরূপ, আরপি। 100 ট্রিলিয়ন, তবে আরপি সংগ্রহ করে
দ্বিতীয়ত, তিনি অব্যাহত রেখেছিলেন, ইসলামে কর ব্যবস্থাপনাও সঠিকভাবে করতে হবে। সুতরাং, কিয়াই আফিফউদ্দিনের মতে, ট্যাক্স তহবিল পরিচালনায় কোনও অপব্যবহার আছে কিনা তা ইসলাম ন্যায়সঙ্গত করে না।
“দ্বিতীয়ত, এটি অবশ্যই সঠিকভাবে এবং ভাল পরিচালনা করতে হবে। জালিয়াতির অর্থ যদি জালিয়াতির নামটি অপব্যবহারের সত্য নয় তার সাথে সম্পর্কিত,” তিনি বলেছিলেন।
তৃতীয় নোটের সময়, ট্যাক্স তহবিল অবশ্যই সঠিক উপায়ে বিতরণ করতে হবে। তাঁর মতে, ট্যাক্স তহবিল অবশ্যই দুর্বল অর্থনীতি সহ সম্প্রদায় সহ কর গ্রহণের অধিকারী লোকদের বিতরণ করতে হবে।
“প্রথমটি অবশ্যই কর্মচারী, কর্মকর্তা এবং আরও অনেক কিছু, তারপরে উন্নয়ন সম্পাদনের জন্য ব্যবহৃত হয়, এবং ট্যাক্স তহবিল পাওয়ার অধিকারী যারা কম গুরুত্বপূর্ণ তারা হ’ল লোক যারা দুর্বল অর্থনীতি, এটি অবশ্যই কর উপভোগ করতে অংশ নিতে হবে,” কিয়াই আফিফউদ্দিন ব্যাখ্যা করেছিলেন।
তদুপরি, উসুল ফিকহের মাঠে ডক্টর অফ অনারেস কিসা ব্যাখ্যা করেছিলেন, মূলত ইসলামে লেভিরা কেবল যাকাত ছিলেন। তাঁর মতে, যাকাত তহবিলের শুল্ক আল্লাহ সুবট -এর কাছ থেকে সরাসরি অনুমতি পেয়েছিল।
“তবে সমস্যাটি তখনই, যদি জাকাত তহবিল দারিদ্র্য নির্মূল করার পক্ষে যথেষ্ট না হয় তবে কী হবে? সুতরাং পণ্ডিতরা বলছেন, যাকাতের বাইরেও শুল্ক থাকতে পারে,” কিয়াই আফিফউদ্দিন বলেছিলেন।
তাঁর মতে, এটি একটি হাদীসের উপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে,
অর্থের মধ্যে, এটি কেবল যাকাত
অর্থ: “প্রকৃতপক্ষে প্রতিটি সম্পত্তিতে যাকাত ব্যতীত অন্য কোনও অধিকার রয়েছে।”
কিয়া আফিফউদ্দিনের মতে, হাদীসে এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে যাকাত ছাড়াও অন্যান্য অধিকার ছিল, যথা যখন যাকাত আর পর্যাপ্ত ছিল না। “এর অর্থ হ’ল যাকাতের বাইরের শুল্কগুলি কর সহ জরুরি প্রসঙ্গে রয়েছে। সুতরাং, রাজ্য কেন কর শুল্কের অনুমতি দিচ্ছে? হ্যাঁ, কারণ জরুরী প্রসঙ্গে। কারণ এই দেশের কর ছাড়া এটি সম্ভব নয় এবং সরকার অনুষ্ঠিত হয় এবং পরিচালিত হয়,” কিয়া আফিফুডিন ব্যাখ্যা করেছিলেন।
